01 / Archivo del caso
La montaña del pueblo murciélago
El episodio sitúa la tradición entre los Apinajé del norte del actual estado de Tocantins, en Brasil, en una región entre los ríos Araguaia y Tocantins conocida como Bico do Papagaio. El paisaje descrito combina cerrado, palmeras y bosques asociados a los cursos de agua; no se limita a una selva uniforme.
Hacia el Araguaia, en una zona entonces denominada sertão de São Vicente, la historia ubica la montaña del murciélago. Una gran cueva habría servido como refugio de los Cupendiepes, nombre presentado en el programa como pueblo murciélago.
La investigación menciona una referencia publicada por Carlos Estevão de Oliveira en 1930 y la recopilación de Curt Nimuendajú de 1939. Este último visitó a los Apinajé en varias ocasiones entre 1928 y 1937. El valor de esos registros es documentar una tradición: no convierte el contenido del relato en una observación directa de los investigadores.
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Las huellas que no llegaban desde ninguna parte
Un cazador habría abatido un venado cerca de la montaña y decidido pasar allí la noche. Mientras dormía fue atacado por seres humanoides con alas y garras que llevaban hachas de piedra descritas con forma semejante a un ancla.
Sus familiares encontraron el cuerpo y numerosas pisadas alrededor, pero ningún camino de entrada o salida que conectara las marcas con el resto del terreno. La historia interpreta ese patrón como señal de que los atacantes habían llegado y partido por el aire.
Tiempo después, dos cazadores y un joven acamparon en el mismo lugar. Un canto procedente de la montaña asustó al muchacho, que se escondió entre la vegetación. Desde allí habría presenciado la llegada de los seres alados y el ataque contra los adultos. Su regreso a la aldea introduce en la narración a un superviviente que vincula explícitamente a los agresores con el vuelo.
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La expedición de las cuatro aldeas
El relato continúa con ataques nocturnos a los asentamientos y personas raptadas. Los guerreros de cuatro aldeas se reunieron para dirigirse a la montaña. La cueva tenía una entrada baja y otra abertura superior, por lo que dividieron el grupo para controlar ambas salidas.
Unos apilaron leña abajo mientras los demás intentaban alcanzar la parte alta. El fuego se encendió antes de que terminara esa maniobra. Al llenarse de humo el refugio, los Cupendiepes salieron volando por la abertura superior y se alejaron hacia el sur, sin que los guerreros lograran detenerlos.
En el interior se habrían encontrado armas abandonadas y restos de personas raptadas. Las hachas, los espacios de la cueva y el comportamiento colectivo forman parte de la representación de estos seres como un pueblo con objetos y costumbres, no como una simple bandada de animales.
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El niño que dormía cabeza abajo
Detrás de una losa habría quedado un niño del pueblo murciélago, de unos seis años, aturdido por el humo. Lo describieron con piel grisácea y rasgos humanos y de murciélago. Uno de los líderes decidió llevarlo con el grupo.
Durante el regreso no quiso acostarse sobre las hojas de palma y miraba hacia arriba. Su acompañante recordó que en la cueva había postes horizontales en lugar de camas o soportes habituales para hamacas. Al colocar una vara entre dos árboles, el niño trepó, se colgó de cabeza y se envolvió con las alas.
La estancia habría sido breve. El relato dice que no lograron comunicarse con él, que emitía sonidos guturales y rechazaba la comida ofrecida. También habría entonado el canto de su pueblo. Según la narración recogida por el investigador, los Apinajé todavía conservaban esa melodía cuando se documentó la tradición.
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Rasgos y elementos del relato
06 / Secuencia del caso
Los momentos del expediente
Ataques cerca de la montaña
La muerte de un cazador y el relato de un joven superviviente inician la secuencia.
La expedición
Cuatro comunidades se organizan para llenar de humo la cueva.
El niño del pueblo murciélago
Su estancia explicaría dentro del relato el conocimiento de ciertos hábitos y un canto.
Registros publicados
El episodio menciona trabajos etnográficos que conservaron la tradición.
07 / Interpretaciones
Las explicaciones que se plantean
Memoria transformada de un conflicto
Una interpretación propone que el relato conserve un enfrentamiento antiguo, representado mediante rasgos extraordinarios. Las figuras míticas no deben utilizarse como descripción literal de un pueblo real.
Seres desconocidos que vivían en comunidad
La lectura criptozoológica considera un grupo alado inteligente refugiado en montañas. Esa posibilidad depende de aceptar literalmente los rasgos del relato, sin evidencia física presentada.
Paralelos entre tradiciones
El programa compara relatos de pueblos de la región y los avistamientos modernos de gárgolas, incluido Puerto Rico. Las semejanzas permiten explorar motivos compartidos, pero no prueban una misma criatura detrás de todos ellos.
Lo singular de los Cupendiepes es su carácter colectivo: herramientas, refugios, cantos y un modo de dormir. El expediente permite leer esa riqueza como parte de una tradición conservada por los Apinajé, manteniendo abierta la diferencia entre memoria cultural y una identificación zoológica.
08 / Investigación audiovisual
El expediente en video
GÁRGOLAS DEL AMAZONAS: El Pueblo de Hombres Murciélago
Ver en YouTube09 / Fuentes del expediente
Investigación de Creepynautas
Expediente desarrollado a partir de la transcripción en español de la investigación de Creepynautas. Los enlaces de cada apartado permiten consultar el pasaje correspondiente en el video original. Las declaraciones de testigos y las hipótesis se presentan como tales.
Video publicado el 18 de septiembre de 2026.